当一波波火热而又夺目的粉色席卷交际渠道、商场影城时，咱们开端意识到，芭比她又回来了。

  芭比，是很多人幼年的绮梦，也曾成为女人主义者的眼中钉；是掀起本钱主义国际粉色飓风的时髦女郎，也是比阿姆斯特朗更早“登月”的前锋女人。

  早在1959年初次面世时，芭比就以天降紫微星的姿势席卷全球，成为名副其实的“少女偶像”。

  而这一次她的回归，如同孔雀开屏一般，在影片中极尽所能地罗列身为女人的窘境，揭穿上位者的奸刁。

  就如真人版电影《芭比》的主创在采访中所谈到的，正是由于剧本中满是灵敏点，才让高层目不暇接。

  片中芭比所日子的Barbieland，是一个女人操纵的乌托邦。芭比在其间把握了政治、经济各方面的话语权，反之作为芭比男友的肯却成为被忽视的附属品。

  当芭比与肯来到实际国际后，却双双在与Barbieland截然相反的父权制社会中迷失了自我。

  虽然诞生之初只是是一个玩具，乃至还没有有自己的国际观与故事线，芭比就掀起了一阵凄风苦雨。

  在芭比诞生前，女孩们的玩具往往呈现出婴幼儿的形状，而女孩自但是然地扮演起“母亲”这一人物。

  正如影片最初所问候的《2001太空周游》一般，初代芭比的诞生犹如神祗，给困滞在母职圈套中的女孩们带来了簇新的价值启迪。

  这也与第一次女人主义浪潮中，争夺妇女在社会和家庭中的平等权利的建议不约而同，尤其是在传统男性作业中的作业权。正如玛丽·沃斯通克拉特在《女权辩解：关于政治和品德问题的批评》中所言：“现在向妇女敞开的少量职业远不能说是崇高的作业，而都是些下贱的……”

  而这一时期的芭比玩偶，也不可避免地携带着浪潮中以男权为规范，忽视阶层、种族等社会结构的弊端。

  也正因如此，电影中初入实际社会的真人芭比被年青女孩所讨厌。她的靓丽不过是“父权压榨下的认知失调”，是嵌套在消费主义、父权注视、种族歧视三个模具中，用以规训女人的爪牙。

  从处女作《芭比与胡桃夹子的梦境之旅》开端，呼喊友谊、勇气与自我成了芭比永久的主题。 动画中的芭比们，从公主到总统，不需要白马王子的解救，更弱化了爱情元素。相比起国内的所谓“大女主剧”与迪士尼的公主神话，芭比才是部分女孩实在的心灵启蒙者。

  但是，不管形象怎么改变，芭比的完美与精美，让她从始至终都只能是被欣赏的客体，难以跳脱出拜金主义与雌竞的牢笼。

  芭比放下脚跟、摘掉假发片、穿上舒适的衣服，更重要的是她走进妇科诊所的那一刻，她便逐步抛弃了做被界说的“女人”，转而寻觅朴实的“人道”。

  正如当下不少年青女人开端“质疑大妈，了解大妈，成为大妈”，并将大妈气质称为“朴素的女人主义”。力排众议、老练英勇的质量不再是大妈被污名化的理由，反倒成为更为丰厚、强壮的女人特质。

  从注重女人这一集体，到作为差异的部分，再到重视自我的经历，芭比的蜕变史，某一种意义上也是一部神话版的女人主义浪潮史。

  如果说芭比的生长承载了女人主义的抱负，那么作为芭比男友的肯，反倒成为实际中的女人镜像。

  同样是男性人物，相比起影片中实在国际的美泰公司高管，肯明显讨喜得多。一种原因是他展现出的虚浮与蠢笨，消解了作为反派带来的不适感；另一方面，肯一向处在弱势方位的境遇，也让实际中的女人感同身受。

  在Barbieland中，肯永远是芭比的后缀，是沙滩上的花瓶——正如实际社会中往往作为某子、母亲存在的女人一般。

  而肯也是一个杂乱与对立的人物，他的身上除了Barbieland中作为附属品的第二性特征外，还兼具了父权控制下的传统男性气质。这种杂糅的特性在其控制Barbieland时表现得酣畅淋漓。

  当肯来到实际国际后，发现在这里抛却学历、技术、权利等附加值，只需具有男性身份就足以让其取得优越感。得意洋洋的他，乃至在求职时问出“我是男的，这还不行吗”的蠢话。

  因而，他将一整套父权系统搬运至Barbieland，极尽侵犯之能事，却在长时间的依靠联系下，只知降服吃苦，不知建造管理。终究被芭比垂手可得地戳中软肋，一场“雄竞”大战后分崩离析。

  事实上，女人不是一种性别，而是一种境况。肯的境遇恰如其分地展示出：将男人放在女人的方位上，他就成为了女人。

  肯在Barbieland所遭受的，只是是被忽视；实际中的女人所面对的，却是占有和掠取。

  因而，初入实际国际的芭比感受到的打扰与得罪，肯却无法共情。这种得罪，只要被视作性资源的猎物才干嗅出。

  乃至长时间浸淫在父权体系下，猎物也不免麻痹，在集体无意识中退让。正如在结局中，肯提出增设男性官座位，却被塞了“下一级法官”名额的安慰奶嘴后称心如意。

  透过肯，咱们如同能够看见很多英豪故事中的美人烘托、影视剧体裁里的脸谱化女主角、特定节日进场的女人叙事。而这些，明显远远不行。

  虽然贯穿戴女人主义思潮，映射了女人实际境况，但咱们难以否定的是，《芭比》仍然只是一部写给成年人的神话故事。

  电影连续了好莱坞的传统样板戏结构，在结局装点上寻觅自我主题的提高。而其间略显说教感的流水线式女人觉悟，更是只是存在于夸姣梦想之中。

  而Barbieland之所以建立，是由于其脱性缘的特性。日子在其间的芭比与肯，都只是是一个简易化的性别符号，免除了生殖特点与生理差异的搅扰。

  有观众点评它是“粗浅”的女人主义，但《芭比》却恰恰招引人在浅而尖利，显却典型。

  “让我来教教你”“男人对困惑无助的女人没有抵抗力”“你愿不愿意当我敬而远之的女朋友”“咱们公司很尊重女人，从前有过整整两个女人CEO”……目不暇接的“男性气质”笑话，一股脑地将女人的不满输出给观众。

  电影将性别议题摆在阳光下任人评判，而女人对父权体系的惊骇、无法、愤恨在其间悉数化作一通笑料。虽然有失深入，却有十足的直白。

  或许并不能奢求一部商业电影为咱们指明路途，但《芭比》仍然给了咱们另一种看国际的方法——即自我本位的视点。

  芭比的故事源于一场存在主义危机，经典款芭比没有一点职位、乃至不被赋予任何技术，但她却在实际国际的游历中见六合、见众生，终究见了自己。

  有人批评，在消费社会中，女权成为了一件时髦单品。女人主义的存在，既不应是为自己打造的幻梦，也不该是本钱社会逐利的包装。